Д ревен пасаж за съобщеното възкресение на Исус може би е получил теологичен облик, според нов анализ на писанията на историк от римската епоха.
Хесус Фернандес-Педрера Корея, независим изследовател от Испания, преразгледа спорен пасаж от „Юдейски древности“ – историческа книга, написана около 93 до 94 г. сл. Хр. от Йосиф Флавий, еврейски историк, който не е бил християнин.
Известен като „Testimonium Flavianum“, пасажът разказва за живота, разпятието и възкресението на Исус, но учените отдавна спорят колко от него всъщност е написал Йосиф Флавий.
Jesus' resurrection account may have gotten a biblical makeover, researcher claims https://t.co/xZSytYAY4c https://t.co/J8fxGzKF41
— New York Post (@nypost) October 29, 2026
В предпечат, публикуван на 15 август, Фернандес-Педрера Корея сравнява гръцки, латински, арабски и сирийски версии на пасажа, търсейки улики за това какво може да е написал Йосиф Флавий, преди по-късни християнски писатели да променят текста.
Гръцката версия твърди нещо чудотворно: Исус се е явил жив на третия ден след разпятието си, както се предполага, че са предсказали божествени пророци.
Но Фернандес-Педрера Корея подозира, че тази формулировка може да отразява по-късно християнско влияние, отколкото оригиналния разказ на Йосиф Флавий.
Другите езикови традиции предлагат насоки. Латинската версия датира от около 392 г. сл. Хр., докато арабската и сирийската версия са оцелели в произведения съответно от 10-ти и 12-ти век.
В арабската версия, съобщеното завръщане на Исус от мъртвите е представено като нещо, на което учениците му са били свидетели, а не като факт.
Изследователят описва учениците като „съобщили, че той им се явил“ жив три дни след разпятието.
Това разграничение е централно за неговия аргумент: Йосиф Флавий може би е съобщавал това, което последователите на Исус твърдят, вместо самият той да потвърждава Възкресението.
Друга улика се крие в три измамно малки думи: „беше Христос“.
Гръцкият превод го заявява директно. Латинската, арабската и сирийската традиции са по-предпазливи, описвайки Исус като някой, за когото се е вярвало или е било смятано, че е Месията.
Арабската версия отклонява темата още повече, предполагайки, че може би той е бил Месията.
Има огромна разлика между това да съобщаваш за дадена вяра и да я проповядваш.
Фернандес-Педрера Корея твърди, че тези вариации предполагат, че пасажът е бил променян с течение на времето, особено декларацията за месианския статус на Исус.
Въпреки че оцелелите гръцки ръкописи са забележително последователни, това не означава, че всяка дума е оригинална.
Изследователят посочва и Ориген, ранен християнски писател, който през трети век е казал, че Йосиф Флавий не е приел Исус като Христос.
Това твърдение подкрепя аргумента, че категоричното изявление на гръцкия пасаж може да не е оригиналната формулировка на Йосиф Флавий.
Written account of Jesus rising from the dead identified in 2,000-year-old manuscript, study suggests https://t.co/RLPkhWjuhB https://t.co/UZf1Mmzkuz
— Daily Mail US (@Daily_MailUS) October 29, 2026
Друг пасаж в „Юдейски древности“ споменава Яков като брат на Исус, „който се наричаше Христос“.
Това позоваване обикновено се счита за автентично и идентифицира Исус, без да подкрепя християнските вярвания – което подкрепя възможността Йосиф Флавий да е писал за него по подобен неутрален начин и другаде.
Какво всъщност може да ни каже древният текст? Изследователят смята твърдението, че Исус „е Христос“, за най-ясния пример за вероятна промяна.
Формулировката за възкресението е по-малко сигурна. Арабската версия подкрепя възможността Йосиф Флавий първоначално да е описал това, което последователите на Исус са съобщили, вместо да твърди, че Възкресението се е случило като факт.
Но оцелелите текстове не могат да установят точно каква част от разказа е от историка от първи век.
Нито пък изследователят може да реконструира точния оригинален текст, нито да определи окончателно кой е направил промените.
Засега анализът предлага поглед към това как една от най-значимите истории в историята може да е била предавана и преобразявана през поколенията – без да се уточнява дали самият Йосиф Флавий е писал за възкръсването на Исус от мъртвите.
Тази мистерия, изглежда, е все още много жива.
Добави ни в предпочитани източници в Google
